「同」為「十字真言」裡最重要、壓軸的修養德行。
文│劉漢烈(中華身心靈促健會美國分會會長)
「十字真言」最終要我們修行的德性是要有「同」的胸襟。
什麼是「同」的胸襟？簡單說，就是要能修到對人、對事都有「同理心、同等心」的態度，也就是「願見眾生平等，去除了分別心，達到、進入了大同的境界」！
同的本意
在討論如何進修「十字真言」裡「同」的德性前，讓我們先來暸解一下，當初先人造這個字的本意是什麼。
同，甲骨文寫作 ，是由 （眾人夯地時所用的多柄夯樁）和 （勞動時所吹的號子）兩個圖形所組成，表示夯地的動作。造字的本義是指眾人用樁去夯地時，利用號聲來統一大家一起用力的動作，因而可以有節奏、有規律的使力、幹活，也就是指如要完成一件需要多人合作才能完成的工作，沒有同心協力的運作，那就免談。後來的金文，基本上是承續甲骨文的字形，而篆文則略有變形，變成我們熟習的字體「同」了。
樁是一頭插入地裡的木棍或石柱，一般也叫樁子、如稱木樁。夯是動詞，與「砸」的動作相似。
但是夯所使用的工具通常都較重，超過一個人負重的能力，通常都需要由幾個人同時合力抬舉該工具，才能運用它，達到工作所需的任務。先人造字，用意不能不佩服！真了不起啊！（註：現在流行用語「最夯」，指的是「最熱門、最紅、正流行」的意思，雖然跟「砸」沒有關係，但意要大家一起行動的涵義倒是有了。）
暸解了「同」的本意，再來談談「同」義的延伸。「同」可以用作動詞，如使相一致，二者無區别：同伴或同步而行。它也可以用作形容詞，相一致的、一律的：如同胞、同姓、同輩等。或副詞，如同樂、同甘共苦、異途同歸等。「同」更可以有較抽象的用法。譬如在我們的國歌中就有一句「以進大同」。達到大同的境界，是國父孫中山先生的基本政治理念，他希望大家，所做所為要以能做到「大同」的目標。
「大同」是人類最終可達到的理想世界
「大同」是中國的古代哲學思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬。基本特徵即為人人友愛互助，家家安居樂業，没有差異，没有戰争。這種狀態稱為「世界大同 」，這種世界就是「大同世界」。
「大同」的概念出自《禮記•禮運》「大同篇」，文中除了說明什麼是大同的理念外，也具體告知要如何實行，才能達到這個理想，原文是：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
「中華身心靈促健會」也將「同」定為在「十字真言」裡最重要、壓軸的修養德行。前面九個真言，可以說是對自己品性的訴求、修練，而最終的心願，就是能「推己及人」而進入大同的境界。
如何修練「同」的真諦呢？我想我們可以從在人與人相處之間沒有你、我的執著及分別心開始，要培養出有同等心的胸懷去對待眾生。
同樣的道理，在對事的處理上，也必須能修到有自在、平等的態度，更要有能放下、與眾生同體的理念，以期能做到如同康有為在《大同書》所提出的「人人相親，人人平等，天下為公」的理想社會。因此，個人認為，「十字真言」裡最重要、也是最不容易做到的德性，應該是能修練到有「同」的胸襟！讀者你的看法呢？
參考資料：
1.天下大同（哲學思想）， http://baike.baidu.com/subview/1081807/13693682.htm
2.大同 《中華百科全書‧典藏版》 http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=106